【0262 与风雨狂大师斗法】

，按成书的先后顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。

    后世的许多道家经典都遗失了。

    尤其是明朝巅峰时期的，只有极少数隐秘宗门得以流传，鬼道人这一支派便是得以流传的其中一个分支。

    另外还有两支，便是刚才风雨狂所说的天府张家和北方的经厂掌司。

    术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。

    作为术数学的资料渊海，是中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究中国文明的学者，提供最齐全、最权威的文献依据。

    同时，作为最大的、最完善的专业丛书，将以世界之最的姿态流芳百世。

    的意义深远，中华民族正处于伟大的民族复兴的进程中，可以帮助华夏子民重新回顾我们这个民族文化的根源及其不断发展的历史，必将对中华文化的伟大复兴发挥重要的作用。

    近20多年来，学界风气日渐开放，相关术数学的研究成果逐日增多，术数学的研究开始成为学术史、思想史研究的重要内容。

    作为中华文明的重要组成部分并对中国历史产生重大影响的术数学，虽然传世著作洋洋千种，却从未结集出版过。

    要保存和研究中国传统文化，在宏阔的历史视野中对术数学进行全面深入的考察，资料的完整保存是首要的，也是必需的。

    民国以后，西学东渐，科学的观念占据了主流地位，术数学作为迷信的一种，而开始倍受冷落，许多当年非常流行的术数典籍，而今已经难得一见。

    新中国成立以后，研究这方面的学者也非常少，抢救与保存术数学典籍，更加是一项迫切的任务。

    存世的千余种术数典籍中，由于术数典籍保存的分散性，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌。

    而是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。

    术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。

    太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首。

    “三式”即古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。

    曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”

    仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于太乙行九宫法。

    采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

    太乙以一为太极生二目，二目生主客大小客与计神共八将。

    与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿。

    以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。

    可占内外祝福。

    又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。

    又可推出年卦、月卦等。

    太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

    太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。

    阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。

    太乙术数与遁甲式的明显区别在于，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

    不入中宫，在燕天南的系统知识上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方，八宫方位，便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

    五元六纪属于太乙术语，五元指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。

    六纪指的是六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。

    一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。

    三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。

    “太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。

    至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。

    据载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年，公元724年，有1937281积年。

    太乙年局，岁计入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数。

    入纪元数累除七十二，不满余数即为入局数。

    “天目”求法，天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。

    天目求法是将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。

    如太乙入局数为71，则71除以18等于3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位

    “客目”求法，客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。

    客目求法以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击，地目。

    计神为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。

    求法阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

    燕天南昨天临时抱佛脚学到的一点点皮毛知识还是有用处的，否则他现在就一点门道都看不出来了。

    白云想攻，红云想守。

    两边都用的是玄学方位，不停的在变幻。

    燕天南瞟了眼风雨狂，只见风雨狂满头大汗，本来是悄悄掐着口诀，此时也不偷偷摸摸的了，而是几根指头放在眉心，口中念动口诀的声音越来越大了。

    “太上老君急急如律令！大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。道无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。”

    燕天南听的一头雾水，也毫不在意，有系统大佬在手，燕天南不需要去记忆这些东东，就像是燕天南施展符箓，口诀一般都是极其简单的，大部分符箓，甚至连口诀都不用，随性而发便可。

    如果没有红云阻挡的话，白云不会弄出这么大的动静，也不会波及楼上楼下的住户。

    燕天南的楼下是张美圆家和另外三户人家。

    燕天南的楼上是另外四户人家。

    此时燕天南那一层楼的窗户纹风不动，上下两层的窗户则几乎全部被震裂了，震碎了！

    人们惊恐的发现似乎有两团云在打架。

    只见白云不断的喷涂雷电，狂风席卷着周边，放出幽寒的光华。

    光华所到之处，到处被冰冻成粉。

    可惜，燕天南楼上楼下的住户此刻毫无心情观赏这种奇观，在家的人，纷纷逃命。

    电梯等不及就滚着坐楼梯。

    之前与张美圆斗过嘴的，张美圆家隔壁的那户美少妇和她的男人都在家。

    两个人等不及走电梯，从楼梯上疯狂逃命，想逃走。

    男人不管女人，女人拼命的叫。

    着急之中，女人滚了下去，男人惊骇之余，跑的更快。

    当然，这些室内的细节，燕天南看不见，也无心理会。

    燕天南此时有点焦躁，因为燕天南并不知道胜败会如何，内心期望红云赶快取胜。

    真的是期望赶快。

    燕天南并不是急性子，如果是在毫无人烟的地方斗法，燕天南也是无所谓的，这里可是裕丰的一处中心区啊。

    虽然赶不上牛家别墅所在地。

    牛家别墅所在地是中心区中的中心区，裕丰最古老的商业走廊，美丽的外滩尽在视野。

    但燕天南这一片也不差。

    这里的人口也是很密集的，这样斗法，肯定会引来很多人围观。

    可燕天南不知道的是，除了他那层楼的楼上楼下，并未再扩大波及。

    而且更大的范围的人，一点都看不见两朵云。