第二十三章 赶尸之谜（二）

用手一指那座空木楼下面：“棺材在那里，你们请便！”

    “不好意思，得请你们帮帮忙。”拿小旗的说：“我们要对‘喜神’做法，这个是不能让众人看的，请你们帮忙给抬到那边树林里去，我们在那里做法然后带走。”

    我说：“可是我得告诉你们二位，那尸体过了这么多天，恐怕已经发臭了，你们还能赶吗？”

    “这个没关系，我们可以处理。”拿小旗的说：“只要不是病死的、自尽的和遭雷击火烧肢体不全的我们都可以，发臭不要紧，只要不是腐烂得很厉害就没问题。”

    “那好吧。”恒在先答应着，找了几个年轻力壮的村民帮忙把杨宝信的棺材给抬进了村外的那片小树林，那片树林并不密，有好多丛生的灌木。

    我们远远地看着那两个人把棺材打开在那里忙活，似乎先往尸体上洒什么东西，忙活了一阵，之后拿出一大块黑布（或者说是一件很宽大的黑衣服）在尸体那里摆弄，似乎是给尸体穿衣戴帽，然后拿着符子往上贴，还端着水碗不停噗噗地喷水，不断地传来丁零当啷的铃声和大大小小、断断续续的念咒的声音。

    耗子直往前凑合，脖子伸得比鹿还长：“这种法术只是听说过，还没见过，真想过去看看。”

    芮成栋说：“你最好别去，否则对方运不走尸体就怪到你头上，你冲了人家的法术。”

    耗子疑惑地说：“刚才老大问的那些我都没听明白，什么‘坛’、‘辰州符’？什么意思？”

    “呵呵，说明宇教授知道赶尸这方面的事情咯。”芮成栋笑嘻嘻地说：“在湘西擅长赶尸的两大道门是胡宅雷坛和金宅雷坛，赶尸除了要用符咒之外，最主要的是用朱砂，因为辰州，也就是现在的沅陵咯，盛产朱砂，而且质量好，所以也叫‘辰砂’。赶尸术全名叫‘辰州辰砂神符法术’，因为这名称太长不好念，就简称‘辰州符’。”

    “这个不奇怪，茅山术也用朱砂，我都随身带着。”耗子说。

    “那就对了，”我说：“胡宅雷坛和金宅雷坛都属于一个道教门派上岗教，上岗教的法术据说就是从茅山学来的，也就是说他们是茅山术的一个分支。所以上岗教的人不但会赶尸，也会求雨、作傩等。‘辰州符’的用途也不光是赶尸，还有其它巫术都要使用，赶尸只是辰州符的一项功能。”

    正说着，突然从树丛那边传来一声高喊：“起！”

    随着一声响铃，呼地一下站起一个人来，正好在拿小旗的和另外一个人的中间，头上戴着一个很大高帽子，穿着宽大的黑衣，脸上贴着符，不用问是那师傅用“站尸功”把尸体给立起来了。

    “喜神上路！”前面那师傅又喊了一嗓子，拿一把纸钱往空中一撒，然后打着小旗，手里摇着铃，叮铃叮铃，随着铃声，那尸体在两个人中间开始迈步往前走，亦步亦趋，后面的那个手里端着一个碗跟在后面，往来的小路上慢慢而去。

    大块头咋舌道：“难道这东西是真的？要不是亲眼见了打死我都不信。”

    “后面那个怎么还端着个碗？”耗子问：“也是做法用的净水？”

    “嘿嘿，你说对了。”芮成栋笑嘻嘻地说：“辰州符所有的法术都要靠这一碗水，当然赶尸也不例外咯。端水的这个人可不简单，不管走什么样的路都要保证碗里的水不洒出来，还要不停地往里加符，这样尸体就能平安的往前走。到了地方之后，把碗里的水一泼，尸体就倒了，才能入棺。”

    “老大，那……现在咱们怎么办？”耗子急急忙忙地问，估计这小子是想跟上去看究竟的。

    “好吧，咱们也赶路吧，回福林村去，然后去六盘水，到盘县去见唐副局长，看看到底有什么问题！”